Intricacies of Nakshatras

 

Intricacies of Nakshatras

 

The relationship between a planet and the lord of the constellation is not unknown to the founding fathers of Astrology. The line of demarcation between Traditional Astrology and Stellar Astrology is thin or even non-existent. The Nakshatra lordship of planets which is the foundation on which Stellar Astrology rests is a corollary to the fundamental principles of Astrology. A building cannot survive if the foundation gets rocked which is to say that most scholars on Stellar astrology have chosen to erect an artificial barrier between Traditional Astrology and Stellar Astrology similar to the “Berlin Wall” which in my opinion would meet with the same fate as the wall separating East Germany and West Germany.

I now invite the reader’s attention to verse 88 of chapter XIV of Prasna Marga. In his learned commentary on this book, Dr. BV Raman offers his interpretation through the following lines. “Suppose Venus occupying Scorpio is the planet in question. He signifies certain events in respect of certain houses E.g., marriage. Then the event can manifest (a) on a day ruled by Bharani, Poorvaphalguni and Poorvashada (b) on Friday (c) during Vasantha Ritu (or spring) (d) when the Sun, Moon or Jupiter transits Scorpio (e) in the Dasa or bhukti (AD) of Venus (f) when Scorpio rises or sets” This gives the complete list of Astrological links, a planet has in a horoscope and each of these is potent enough to cause the event. On the other hand, Stellar Astrology ignores all or most of the links and chooses to give the pride of place to the stellar link, unlike Traditional Astrology which places equal emphasis on all parameters and gives discretionary power to the Astrologer. Textbooks such as Brihat Jataka, Yavana Jataka and Saravali do not seem to recognise planetary ownership (or rulership) over nakshatras. In contrast, later works such as Jataka Parijatham and Prasna Marga do emphasise the constellation link. When a person is born in Ashwini, the initial dasa is that of Ketu; For a person born in Bharani, the initial Dasa belongs to Venus. This Dasa lordship is converted by later authors into a Nakshatra lordship.

Late Shri. R Santhanam seems to question the very authenticity of Nakshatra lordship and he has summarized his views into 15 points to prove his view. I will briefly summarize the views of Late Shri. R Santhanam. The stellar lordship followed by several astrologers seems to be a simple confused version derived from Vimshottari Dasa lords. In the so-called stellar lordship scheme, you have three Nakshatras for Ketu, (viz. Aswini, Makha and Moola) and three for Rahu, (Viz. Ardra, Satabhisha and Swati). Note that in the whole gamut of astrological parlance, you find no zodiacal allotment to the Nodes, as detailed below:

1. They do not have any Rasi in the zodiac.

2. Consequently, in the Shodasa Varga Scheme (16 kinds of planetary Strength) they have no hold.

3. They are not allotted even a single degree of trimsamsa.

4. In the planetary horas, calculations at the rate of 21/2 ghatis from sunrise, Rahu and Ketu rule not even a single hour.

5. The seven weekdays are ruled by planets from the Sun to Saturn only. No Rahu or Ketu Vara.

6. The seasons (Ritu) are not ruled by Nodes.

7. Directional strength does not apply to them

8. They have no combustion (because they have no rays to lose in the sun. Nor do they heliacally rise and set).

9. They are not classified as Marakas/Yogakarakas in general for any Lagna. By their position, they act.

10. They do not figure in Shadbala because they are exempt from Cheshta Bala, etc.,

11. Their exaltation /debilitation varies from text to text.

12. Authors like Varaha Mihira, Kalyana Varma, etc. have not considered these two planets for Ashtakavarga. There is no Rahu/Ketu Ashtaka Varga. Of course, Sambhu Hora Prakasa gives Rahu Ashtakavarga only, but here again, you do not have Harana or discounts.

13. The five elements are ruled by Mars, Mercury, Jupiter, Venus, and Saturn. No nodal ruler ship for these elements is attributed. The Sun is however a representative of the Creator and the Moon is primordial Energy.

14. In Kala Chakra Dasa, Naisargika Dasa, Moola Dasa, etc., the Nodes do not feature.

15. In Ashtottari Dasa, Ketu is not considered.

Thus, when Rahu/Ketu are not the rulers of these six stars, the whole scheme is doubtworthy. I will give my views on the comments made by Shri R Santhanam on Nakshatra Lordship. The following verses from Jataka Parijatham seem to indicate that the learned author Vaidyanatha had included the theory of Nakshatra lordship while writing this book.

1. The time of marriage may also be determined in the same way concerning the total of the figures for the ruler of stars occupied by the Moon and the lord of the 7 th bhava (Ibid, Ch14, verse 27)

2. If at birth, the planet owning the asterism or the Navamsha, occupied by the Moon should aspect the latter or be in conjunction with it, the Kalachakra Dasa of these planets will be fraught with the special effects to be mentioned (Ibid Ch 18, Verse 40)

While textbooks mention planets as rulers of signs, it is now imported into the rulership of stars as well. This is the fallacy pointed out by Late Shri. R Santhanam and he has a valid point in his criticism. The theory of ownership of Nakshatras means Ketu rules Ashwini, Venus rules Bharani, and so on. This is an important departure; a certain school of Astrologers have made from Vedic Astrology. The protagonists of Vedic Astrology such as the Late Dr.BV Raman and the Late Shri. R Santhanam have chosen to remain true to the Vedic view and turned Nelson’s eye to this neoteric trend which conflicts with the scheme laid down in Vedic Astrology. The ancient Vedic view does however recognize the occupation of a star based on Sampat, vipat etc and therefore it would be incorrect to say that Vedic Astrology overrules the stellar occupation of planets. In stellar Astrology, the rule is that an exalted planet occupying the constellation of a debilitated planet behaves like a debilitated planet which contradicts the Vedic view.

It is worth mentioning that even between texts on Astrology there are conceptual differences. For instance, Maharishi Parashara does not include Rahu in the gamut of planets for counting the dots in the Ashtakavarga scheme of things whereas the author of Sambu Hora Prakasa does include Rahu in Ashtakavarga.

Astrology has gained wrong publicity through the branding of Rahu and Ketu as the head and tail of a snake, which to wreak vengeance on the Sun and Moon, repeatedly swallow them at times of eclipse. This oft-repeated story is an ingenious one making it known to the laymen the point of intersection of the orbits of the Sun and the Moon. In the assignment of Weekdays, Rahu and Ketu are omitted. The Vimshottari dasa system does give room for Rahu and Ketu allotting them terms of 18 years and 7 years respectively. Varaha Mira does not assign ownership of houses, Moola Trikona or exaltation points to the Nodes.

According to Maharishi Parashara, Rahu is exalted in Taurus and Ketu in Scorpio. This is a later development and the later authors seem to have upgraded the status of Rahu and Ketu. Similarly, there are conflicting theories about the exaltation and “Swakshetra” houses of Rahu and Ketu and it is difficult to conceive which one is authentic. However, the author of Jataka Chandrika seems to have taken a balanced view while stating that no independent effects could be attributed to Rahu or Ketu and what they intend to do would depend upon the planet aspecting them, the planet conjoining them and in the absence of either of these two, the properties of the sign dispositor would decide the character of Rahu and Ketu. This is the background material on which we need to assess the potential of Rahu and Ketu in a chart. Protagonists of Stellar Astrology have further complicated the issue of attributing Nakshatra lordship to Ketu in the case of Ashwini, Makha and Moola and Rahu to Ardra, Swati and Sadabhishek. The onus is on these scholars to establish how this deduction is valid in theory.

Every cause has an effect. The cause precedes the effect. In the case of Stellar Astrology, the success of predictions cannot be construed as a ratification of the science or logic to support the underlying theory. Astrology as conceived in Vedic times is a perfect science in itself where little could be added or little taken away. Any research in Astrology should devolve on proving the theory through apt case studies. In their over-enthusiasm to prove their merit, some researchers have come out with case studies to disprove the laws of Astrology. A failed Weather forecast does not disprove Meteorology nor does the death of a patient disprove Allopathy as a science. A fallacy in research findings could be an indicator of failure to grasp the intricacies of the science.

The theory of Nakshatra lordship by recent authors is an effort to validate Astrology in cases where Vedic Astrology is not found to be true in practice according to their findings. The correct approach should be to understand Vedic Astrology holistically rather than circumvent the mainstream rules in an attempt to arrive at the Truth through the backdoor. This, of course, requires a stellar effort on the part of the practitioners of Astrology!

Compiled from Sourcebooks in the interest of Astrology enthusiasts by:

Sethumadhavan Venkatrao

Chennai, Tamilnadu, India

+919962859676

ssssethu@gmail.com

 

Great women of Our house, we salute you

 

Great women of Our house, we salute you

The Boss is always right. Wait. Wait. First, select who the boss is.

You, he or she. Gender-wise it is a Male or Female – Right.

In the past and present decades, Men monopolise Key positions in Government, Industry and Military Institutions. But pushing them as words of the past, now women have altered the strategy and entered the deciding positions as is seen by the Vice-President Ms Kamala Harris of the US.

Are there any innate barriers that prevent women from attaining equal power or do men have something built that makes it more natural for them to command women than women command them? We must understand why male supremacism so closely Universal has been.

Females tend to underestimate male supremacism. They are afraid or frightened at things which prevent them from taking a lead, while it heralded men to dominate women from the primitive stages. It is the forbearance character of women as well as their child-bearing nature that may perhaps be allowed to be considered as the weaker sex of the two.

Many of the women argue that the sexes were equal when people lived in villages or hamlets or small mobile groups called ‘bands’, before the development of the environmental activities or culture and civilization. Anthropological studies of Contemporary bands and village people of the primitive era do not always indicate the presence of strong male-dominated institutions.

Not to mention less, political institutions show the same lopsided quality. Head of Statesman rather than Head of Stateswoman are the rule: as male chiefs rather than female chiefs. This is because the majority of band and village societies including the high-class feminism mongers regard women as ritually unclean, especially during menstruation.

Male dominance also shows up in the division of economic tasks. In almost all band and village societies, women do the dredge work, such as weeding, seed grinding, fetching water and firewood, carrying infants and household possessions and routine cooking. Virtually all village and band societies engaged in warfare in which males were the principal fighters if not exclusive combatants.

The appropriate response to this preoccupying fact of past and present male dominance does not, of course, lie in rewriting prehistory, in mythology, in test-tube babies or attacks on male anthropologists who exposed non-existent customs and beliefs. An investigation of the cultural conditions that have nurtured and sustained male sexism. It is not proper to advocate that men dominate women because it is natural for them to be aggressive and take control. Male supremacy is not a biological imperative or a genetically programmed characteristic of the human species. Nor is it an arbitrary social convention or a conspiracy among males to degrade or exploit women, as many radical feminists believe.

As long as our women folks are not tested for their patience, everything will be fine.

Please help yourself, sir.

Scripted by:

Sethumadhavan venkatrao

Chennai, Tamilnadu, India

+919962859676

ssssethu@gmail.com

 

Retention - Result of Recognition, Realisation, or Revenge?

 

Retention

 Result of Recognition, Realisation, or Revenge?

 

Inside every Block dwells a beautiful statue – Michelangelo.

The Bhagavat Gita – the Universal book of the revelations helps to unravel the beauty within every human being. It helps to discover the magic potency of self-governance. A smart look inside oneself awakes the thoughts within. The whole world converges to that rare person who has empowered and tapped his/her inner resources. Such a person achieves success effortlessly. He/She is happy and evolves to full potential cultivating inner resources adequate and complete.

Clarity, value neutrality, and integrity are the three factors contributing to the Personality when it comes to the aspects of work culture. There is one more term designated as Personality Plus. Personality Plus at work takes things a step further and shows how to work successfully with anyone by paying attention to basic personality differences. What happens when personalities are ignored, how each personality can lead, and how can different personalities to maintain a vital and harmonious workplace? Managers and leaders especially look at the insights. Anyone who works with Co-workers will discover how to harness the power of personality.

The above elaborations equally apply to family members.

In a workplace, everybody thrives on a livelihood, and over some time the focus shifts to elevation in conjunction with performance. Senior personalities see elevation as automatic conformity, while those who excel in their field with proven skills look at something extra., in the form of recognition more at par with their Seniors. When it is not in the office they are disgusted and fed up losing their interest in the job and looking for other options like hopping over.

Retention is looked at from a broader perspective. Every Institution, Company, Organization, Conglomerate, and Government weighs the pros and cons of the resultant factor when it is forced to decide on that particular personality’s grievance. The gain and loss of such individuals have been thoroughly weighed in the collective interest.

The decision to retain the individual can be seen from different perspectives.

Retention as Recognition:

Yes. Deemed fit to retain with added accommodation in the form of benefits based on the expectation of the individual and affordability. It is in recognition of the services and contributions by the individual for the overall welfare including the applied future. This mostly depends on the age of the individual and experience in terms of suggestions in the management.

 

Retention as Realisation:

This is merely the outcome of the cons of the factual analysis. More weightage is given to the resultant factor of the void created by the absence of the individual and the improbable time gap for his immediate replacement. This is mostly at a stage when the management fails to take cognizance of the inner conflict of interest of the respective individual.

Retention as a Revenge:

This heading may be looked at as absurd, but the truth remains. Many a time it is seen that the Retention of a particular individual can be detrimental to the interest of the Organization, but the exit of the individual may cause more damage thus retaining the individual is solely to save the face of the Institution. In other terms, it is looked at as an act of revenge on the Individual.

Truth is hard to digest but it prevails.

Now apply the same rules to the family and get an answer for yourself.

 

Scripted by:

Sethumadhavan Venkatrao

Chennai, India

+91 9962859676

Email: ssssethu@gmail.com

 

 

 

 

Know Your Enemies - Astrologically

 Know Your Enemies - Astrology

Aacharya Devo Bhava: Namaskaram Guruji

Philosophy says that Man is an enemy of himself. Is it true? Yes. It is. Many saints, Gurus, Preceptors, and Yogis have emphasised the need and also taught us the means to overcome the enmity which is inside in the name of ego.

Looking at it as an ordinary man in this materialistic world, enmity prevails from dawn to dusk and each day of a common man never passes without some sort of confrontation, squabbles, quarrels, fights, unpleasantness, envy, dislike, opposition in some form or other not necessarily with a known face and cause.

Apart from your daily routine, you may have to face different kinds of enemies of a static nature in life from birth to the final breath. Is there somebody or something that can rescue us or caution us to attempt a bid to escape or avoid? Certainly. Astrology can do it.
Astrology does help you if you have your pucca natal horoscope (birth chart). An Astrologer can guide properly by a careful scrutiny of the same and based on its revelations help in the material welfare of the native.

Astrologically, Lords of the fourth, seventh, eighth, and twelfth houses along with the planets posited in it were considered to reckon the enmity faced by a native as these four houses oppose tenth, 1st or ascendant, second or family. and the sixth house in a natal (birth) chart or horoscope - it is generally known as.

In addition to the above significators, the naturally malefic nodes Rahu and Ketu, are those planets which may afflict the luminaries. - the Sun and the Moon - or the ascendant must also be taken along with the houses they are in exhibiting the probable sources of loss or troubles.
7th House

If evil planets occupy the 7th house, they will oppose the ascendant. reckoned as the native and indicate the strife and open opposition from persons whose beneficial interests are contrary to those of the native.

Saturn in the 7th house shows deceitful opponents who will use fraudulent means to overcome the natives. Mars denotes the use of violence by opponents to harm the natives. The Sun in the 7th indicates the powerful opponents. Mercury in the 7th indicates commercial rivals and bad-mouthed people.

4th House

The evil planets in the fourth house denote those engaged in demoralising the native's dignity, honour, and credit.

12th House

These are enemies to the native's personal comfort, his secret foes, and those around him to stab at his back.
Benefic Planets in these houses when afflict the Sun or Moon will do harm in their own way but with less impact.

Any Planet - including the nodes Rahu and Ketu - afflicting the Sun or Moon are termed as enemies and their impact may be judged according to the nature and the house it occupies.
Good aspect from the benefics indicate that there is little or no danger of serious enmity.
Malefic posited in their own sign or exaltation throwing good aspect to the Sun and Moon or in no aspect to them, but conjoined Jupiter or Venus exposes the enmity to result in good.
The Lord of the 10th house afflicted by the Lord of the 6th or a malefic planet in the 6th, put the native to get hurt and face a fall from his higher position through his subordinates.
An enemy to be feared is denoted by a malefic planet in the 7th , 12th, 4th, or 8th house, posited in its enemy's sign of the Zodiac or debilitation and in the sign of afflicting the Sun or Moon. Such positions exert persistent and malicious enemies, who will injure the native continually and forcefully. Mercury badly aspected in any part of the placement shows enemies in plenty. If afflicted by Mars it produces scandal and slander. Saturn brings deceit and treachery.

1st or ascendant:

The Lord of the ascendant when well placed, exalted and well aspected by benefics denotes that the native never fears his enemies and if the Lord of the house is stronger than the ruler/lord of the 7th house, and the lord of the 10th house is stronger than the lord of the 4th, the native acquire strength to rise above his enemies and vanquish them completely. The weak position of the status above results in the reversals of the situation. If the ascendant Lord receives good aspect, then the native will rely upon and seek the assistance of others to overcome his enemies. If the ascendant lord possesses strength above that of the lord of the 7th, the native himself eradicates his enemies single-handedly.
If Jupiter is posited in the ascendant or 10th house, and the lord of the ascendant is strong with good aspect, the native overpowers all his enemies.

Concept and compilation by:

Sethumadhavan Venkatrao

Chennai, Tamilnadu

+919962859676

ssssethu@gmail.com

Edit

Add Photos/Videos

திருமண பாவம் - பாவார்த்த ரத்னாகரம் கூறுவது

திருமண பாவம்

௳

ஆச்சார்ய தேவோ பவ; நமஸ்காரம் குருஜி

திருமண பாவம்

 

தமிழாக்கம்;

‘பாவார்த்த ரத்னாகரம்’

Translation from the Book Ramanujacharya’s Bhavartha Ratnakara – Translated Text & English commentary by Sri. Chandrashekhar S. Sharma

This contains the version of Sri. B. v. Raman also.

இவை இராமானுஜாச்சாரியரின் 7ம் பாவம் பற்றிய 13 வடமொழி (சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோகங்கள்)

·        7ம் வீட்டு அதிபதியுடன் சுக்ரன் சேர்க்கை பெற்று அசுப கோள்களின் பார்வை அல்லது சேர்க்கை இல்லாதிருப்பின் ஜாதகனுக்கு ஒரு மனைவி தான்.

இங்கு 7ம் பாவம் பாதிக்கப்பட்டு இருந்தாலும், சுப கிரகங்கள் பார்வை, சேர்க்கை இருப்பினும் திருமண பந்தம் நீடித்து இருக்கும் – ஒரு மனைவியுடன் சிறப்பாக வாழ்வார் என்று கூறுகிறது. பெண்கள் ஜாதகத்தில் கணவன் காரகராக குரு குறிப்பிடப்பட்டு அவர் 7ம் அதிபதியுடன் சேர்ந்திருப்பது நீடித்த திருமண வாழ்க்கையை தருகிறது.

·        7ம் வீட்டு அதிபதி, தனது வீட்டில் அசுப கிரகங்களுடன் சேர்ந்தாலும் அல்லது குடும்ப ஸ்தானமாகிய 2ம் வீட்டில் இருந்தாலும் இரு தாரங்கள் (மனைவிகள்) அமையும்.

இங்கு, இது ஜாதகரின் குடும்ப பாவமான 2ம் இடத்தை 7ம் இடத்துடன் தொடர்பு படுத்தி, திருமணத்திற்கு பின் திருமண வாழ்வில் பிரிவினை, விவாகரத்து, மனைவியின் இறப்பு/இழப்பு பற்றி குறிப்பிட்டு அதன் பின் மறுமணத்தை குறிக்கிறது. பல தார மணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மேலை நாடுகளில் முதல் மனைவி இருக்கும் போதே 2ம் திருமணத்தை சுட்டிக் காட்டுகிறது.

·        சுக்ரன் 11ம் வீட்டிலோ அல்லது கன்னியில் நீசம் பெற்று இருந்தாலும், 7ம் வீட்டு அதிபதி 6 அல்லது 12ம் வீட்டில் இருந்தாலும் இரு தாரங்கள் உண்டு. இது களத்திராந்தா(அ)ந்தர யோகம் எனப்படும்.

வலிமை இழந்த சுக்ரன் இரு தார யோகத்தை நீசமாக இருந்தாலும் 11ல் (6ம் பாவத்திலிருந்து 6ம் இடத்தில்) ஏற்படுத்துகிறார். இதே நிலை 7ம் அதிபதிக்கு 6, 12ல் இருக்கும் போது உண்டாகிறது.

·        லக்னத்தில் அமர்ந்த அசுப (தீய) கோள்கள் களத்திராந்தர யோகத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

7ம் பாவம் குறிக்கும் திருமண பந்தத்தை லக்னத்தில் நின்ற அசுப (தீய) கோள்கள் பார்வை செய்யும் என்பதால் அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட களத்திரங்களை உண்டாக்குகிறது.

·        செவ்வாய், சுக்ரன், சனி பலமிழந்து 2, 7, 8, 4, 12ம் இடங்களில் அமர்ந்து இருந்தால் ஜாதகர் இரு களத்திரமுடையவராவார்.

(இங்கு சனிக்கு பதிலாக சந்திரனும் அதே பலமுள்ளவர்)

பலமிழந்த செவ்வாய் தோஷம் மட்டுமே இரு தார அமைப்பினை தரும் அமைப்பை இந்த ஸ்லோகம் சனி, சுக்ரன், செவ்வாய் மூவருமே பலமி.ழந்து இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது.

லக்னத்தில் அமர்ந்த செவ்வாய் மணமுறிவு, விவாக ரத்து அல்லது ஜாதகர் தனது கணவன்/மனைவியுடன் வாழமாட்டார் என்பதையும் லக்னத்தில் அமர்ந்த சூரியன் கணவன் மனைவியை அதிகாரம் செய்பவராகவும், லக்னத்தில் அமர்ந்த சனி தன்னை விட வயதில் மூத்தவரை திருமணம் செய்து கொள்வார் அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் இருப்பார். இத்தகையோருக்கு பலம் வாய்ந்த பாப கிரகங்கள் திருமண முறிவை ஏற்படுத்துகின்றன.

·        செவ்வாய் 2, 4, 7, 8, 12 ல் இருந்தால் ஜாதகருக்கு இரு தார யோகம் உண்டு (இரண்டு முறை திருமணம்). அதே போல் குரு 2, 7ம் பாவங்களில் நின்றால் ஜாதகர் தாமதமாக (நீண்ட காலம் கழித்து) இரண்டாம் திருமணம் செய்து கொள்வார் (இரண்டாம் தாரம் உண்டு).

குரு 2ம் வீட்டில் அமர்வது குடும்ப வாழ்க்கையில் தரும் என்பதும், சுப கிரகமாக இருப்பதால் முதல் மனைவியிடம் கருத்து வேற்றுமை இன்றி வெகு காலம் கழித்து 2ம் திருமணம் நடக்கும் என்றும் கூறுகிறது.

·        சனி 2ம் வீட்டில் அல்லது இராகு 7ம் வீட்டில் அமர்ந்தால் இரன்டு திருமணங்கள் நடக்கும்.

இந்த ஸ்லோகத்தில் இராமானாஜுச்சாரியார் ‘த்விகளத்ரம்’ அதாவது இரண்டு மனைவிகள் என்றும் இதற்கு முந்தைய ஸ்லோகத்தில் குறிப்பிட்டபடி ‘களத்திராந்தர யோகத்தை (ஒரு திருமணம் முடிவுக்கு வந்த பின் 2ம் திருமணம்) குறிப்பிடவில்லை. இங்கு இராகு சனியைப்போல் செயல் படுவார். சனி தான் நின்ற பாவத்தை கெடுக்க மாட்டார் என்பதால் இராகு, சனி இருவரும் இரண்டு களத்திரங்கள் ஒரே நேரத்தில் இருப்பதை சொல்கிறார்கள். இங்கு 7ம் பாவம் மனைவியையும், 2ம் பாவம் இல்லற துணையையும் (இருவருமே மனைவிகள்) குறிக்கிறது. பராசர முனிவர் வாக்கு படி 7ம் பாவம் முறைப்படி மணந்த 7ம் காரக உறவான மனைவியையும், 2ம் பாவத்தை ‘தார காரகம்’ என்னும் இல்லற துணையையும் குறிக்கிறது.

‘அமரகோசம்’ என்னும் சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோக நூல் விளக்கத்தின்படி 2ம் இட தாரம் என்பது ‘குடும்பத்தை நிர்வகிப்பவர்’ (பல தார மணம் வழக்கத்தில் இருந்தபோது) என்ற பொருளில் மனைவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவராக இருந்தார். ஒரு தார மணச்சட்டத்தின் பின் இது முதல் மனைவியுடனான பிரிவினை, விவாகரத்து அல்லது மரணத்திற்கு பின் மணந்து கொண்ட மனைவியிக் குறிக்கிறது.

2ம் பாவமும் 7ம் பாவமும் பார்வை, சேர்க்கை பெற்றிருந்தால் ஜாதகர் ஒரே மனைவியை உடையவராவார் (அவரே குடும்பத்தையும் நிர்வகிப்பவர்).

·        2மிடம், 7மிடம் பாவாதிபதிகள் அல்லது சுக்ரன் அவர்களின் சொந்த வீடுகளில் அமர்ந்தாலோ அல்லது 2, 7க்கு அதிபதிகள் பரிவர்தனை பெற்று சுக்ரனுடன் சேர்ந்தாலோ, சுபர்களின் சேர்க்கை, பார்வை பெற்றாலோ பார்க்கப்பட்ட சுப கிரகங்களான எண்ணிக்கையிலான மனைவிகள் உண்டு. அசுப கிரகங்களின் பார்வை பெற்றால் ஒரு மனைவி மட்டும் உயிருடன் இருப்பாள்.

7ல் சுக்ரன் அமர்ந்த ஜாதகர் காம உணர்வு அதிகம் உள்ளவராக இருப்பார். 2ம் பாவமும் 7ம் பாவமும் முதல் மற்றும் 2ம் மனைவியை குறிக்கின்றன. இரண்டும் சேர்ந்து 7ம் பாவத்தில் இருப்பது இரண்டு மனைவியரைக் காட்டுகிறது. 7ம் பாவத்தை எத்தனை சுப கிரகங்கள் பார்க்கின்றனவோ அத்தனை மனைவியர் இருப்பர்.

·        7ல் சுக்ரன், சனி சேர்ந்து இருந்தால் ஜாதகர் மனைவியிடம் மிகுந்த அன்புடன் இருப்பார்.

·        7ல் புதன் இருந்தால் ஜாதகர் பிறர் மனைவி/கணவரிடம் ஆசை உள்ளவராக இருப்பார். 7ல் குரு இருந்தால் ஆசையும், பாசமும் மிகுந்த மனைவி அமைவார்.

புதன் அற்பமான, மாறுபட்ட எண்ணம் உடையவராதலால், வேலை மற்றும் பிற காரணங்களால் மனைவியை/கணவனை பிரிந்திருக்கும் காலத்தில் சபலத்திற்கு உட்படுவார்.

·        2, 7, 10ம் அதிபதிகள் 4ம் வீட்டில் அமர்ந்திருந்தால் அந்த ஜாதகர் தன் மனைவியை விட்டு பிற மாதர்களிடம் காம ஆசை கொண்டவனாக இருப்பான்.

இங்கு 2ம் பாவாதிபதி 7ம் வீட்டிற்கு 8ம் அதிபதியாகிறார். 7ம் இடம் வாழ்க்கைத்துணையையும், 10ம் இடம் 7ம் வீட்டிற்கு 4ம் இடமாக அமைவதாலும் 2, 7, 10 ம் அதிபதிகளின் சேர்க்கை பிற மனைவி/கணவன்மாரிடம் இச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. 2, 7 மாரகாதிபதிகள் 10ம் இடத்தை குறிக்கும் மதிப்பினை அதனுடன் சேரும் போது இழக்கச் செய்யும்.

பெண்கள் ஜாதகத்தில் 4ம் வீட்டில் அமர்ந்த 7ம் அதிபதியை எந்த கிரகமும் பார்வை, சேர்க்கை இல்லாமல் இருந்தால் திருமணம் இல்லாமல் இருப்பார்.. மற்ற கிரகங்களின் பார்வை, சேர்க்கை இருந்தால் திருமணமானாலும் சேர்ந்திருக்கும் கிரகங்களைப் பொருத்த காரக, பாவ பிரச்னைகள் இருக்கும். 7ம் அதிபதி மாராகாதிபதியாகவும் இருப்பதால் 4ம் இட சுகங்களை அழிப்பார்.

·        7ல் உள்ள இராகு ஜாதகருக்கு அனைத்து திறமைகளையும் கொண்டிருப்பார். 7ல் கேது இருந்தால் ஜாதகரின் மனைவி கொடிய குணம் உடையவராக இருப்பார்.

7ல் அமர்ந்த இராகு பிரமாண்டத்தையும். நுட்பமான ஆனால் எதிர்மறை எண்ணங்களையும், 7ல் அமர்ந்த கேது வலை போன்ற சிக்கல்களையும் குறிப்பதனால் மேற்கண்டவாறு ஶ்ரீ இராமானுஜாச்சாரியார் தனது ‘பாவார்த்த இரத்னாகரம்’ என்னும் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

 

ஆக்கமும் பதிவும்;

சேதுமாதவன் வெங்கட்ராவ்

சென்னை, இந்தியா

+919962859676

ssssethu@gmail.com